片段閱讀出現(xiàn)了這些的新變化，例如在設(shè)問上，花樣尤其多，比如出現(xiàn)了這樣的問法：作者接下來最不可能講述的是……，下文推斷題出現(xiàn)了罕見的逆向思維，并且“作者”出場(chǎng)的機(jī)會(huì)也增加了；還有這樣的問法：下列哪句話最能概括這段文字所包含的道理；最稀奇的是閱讀理解中竟然出現(xiàn)了一道定義判斷題，這是怎么回事？大家一起來看看吧！

 

 

　　今年國(guó)考尤其關(guān)注“作者的想法”，不僅有“作者接下來最不可能講述的是……”，還有“作者想說的是……”，“作者希望科幻作品……”，下面就通過這一題，大家一起來猜一猜“作者”在想啥，命題人又在想啥。

 

　�。�2016年國(guó)考）在討論科學(xué)與宗教作為認(rèn)知方式的差異和優(yōu)劣時(shí)，常常有人提出“科學(xué)不是萬能的，科學(xué)也會(huì)出錯(cuò)”的觀點(diǎn)，這顯然很正確。但在那種討論中，在沒有人聲稱“科學(xué)永遠(yuǎn)正確”的情況下，主動(dòng)插入這種觀點(diǎn)，卻明顯是在用“所有認(rèn)知方式都非完美無缺”這一事實(shí)，來故意混淆不同的認(rèn)知方式。這是極具誤導(dǎo)性的。

 

　　根據(jù)這段文字可以知道，作者想說的是（）

 

　　A.在關(guān)于認(rèn)知方式的討論中不應(yīng)偏離議題

 

　　B.任何一種認(rèn)知方式都不會(huì)是完美無缺的

 

　　C.生搬“科學(xué)會(huì)出錯(cuò)”的觀點(diǎn)有時(shí)會(huì)混淆視聽

 

　　D.科學(xué)和宗教這兩種認(rèn)知方式并沒有優(yōu)劣之分

 

　　一眼掃過，就會(huì)發(fā)現(xiàn)本題的設(shè)問與一般試題不同，命題人將主體換成了“作者”，為什么這么做呢？筆者推測(cè)，原因有二：其一，將問題主體由“文段”改成了“作者”，會(huì)給大家一種錯(cuò)覺，即這道題目主觀性較大，容易忽視文段的整體內(nèi)容，而從自己的角度出發(fā)，猜測(cè)“作者”的意圖；其二，用來擾亂大家答題步驟，一般來說，作答片段閱讀題的順序是設(shè)問→題干→選項(xiàng)，第一步就讓大家遇到了“攔路虎”，目標(biāo)不明確，讓大家區(qū)分不出題型，擾亂答題步驟，從而為解題設(shè)下障礙。

 

 

　�。�2016年國(guó)考）無論導(dǎo)演還是監(jiān)制，都是非常復(fù)雜的工種，經(jīng)驗(yàn)的積累非常重要。沒有經(jīng)歷過片場(chǎng)的摸爬滾打，在現(xiàn)場(chǎng)的執(zhí)行能力就會(huì)有問題。因此，在一些電影產(chǎn)業(yè)成熟的國(guó)家，新人從學(xué)校畢業(yè)之后，要先在制片廠當(dāng)學(xué)徒，從寫劇本開始，再經(jīng)過副導(dǎo)演、執(zhí)行導(dǎo)演等環(huán)節(jié)，在各方面技能掌握齊全之后，最終成長(zhǎng)為一名合格的導(dǎo)演，此后再“導(dǎo)而優(yōu)則監(jiān)”。

 

　　下列哪句話最能概括這段文字所包含的道理（）

 

　　A.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行

 

　　B.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟

 

　　C.天才是1%的天賦加99%的努力

 

　　D.不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵

 

　　讀完選項(xiàng)可知，詩(shī)句都是平常耳熟能詳?shù)�，且意思也較容易理解。通讀文段，只要能抓住文段中的要點(diǎn)“經(jīng)驗(yàn)的積累非常重要”、“新人從學(xué)校畢業(yè)”、“要先……再經(jīng)過……”，都可得知文段強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，只有A項(xiàng)符合。這類題型，可能因?yàn)槭切骂}型，難度反而小，易得分。

 

 

　　雖說閱讀理解和定義判斷的題干都是文段，但二者從文段內(nèi)容和設(shè)問形式上還是涇渭分明的，但今年的閱讀理解迎來了一道的怪異題目，不論文段內(nèi)容還是設(shè)問方式都極其類似定義判斷，猶如一顆落錯(cuò)方位的棋子，把大家弄蒙了。下面就來看一看這道題：

 

　�。�2016年國(guó)考）心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng)：第一，我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有種“一致性需求”，希望世界的運(yùn)動(dòng)符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗(yàn)和預(yù)期，即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。

 

　　文中心理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）

 

　　A.在集體中容易產(chǎn)生從眾心理

 

　　B.在明知自己錯(cuò)誤的情況下仍固執(zhí)己見

 

　　C.喜歡用“陰謀論”解釋超越自己經(jīng)驗(yàn)之外的事物

 

　　D.在過于熟悉的環(huán)境中容易產(chǎn)生厭倦心理并試圖改變

 

　　讀完設(shè)問可知，這是要結(jié)合文段內(nèi)容判斷選項(xiàng)是否符合心理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，這與定義判斷的設(shè)問方式幾乎一樣。再看文段內(nèi)容，整個(gè)文段論述的都是心理學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，“人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)受到兩種基本需求的驅(qū)動(dòng)”，也類似一種定義，但是篇幅比普通定義要長(zhǎng)很多。

 

　　觀察選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)比定義判斷簡(jiǎn)單。直接抓住文段重點(diǎn)，一一排除選項(xiàng)即可。當(dāng)然也可以把它當(dāng)做定義判斷題來解答，定義要點(diǎn)：①對(duì)世界的認(rèn)識(shí)有“一致性需求”，要改變外在使它符合我們內(nèi)在的期望；②人類對(duì)外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測(cè)的可能性。觀察選項(xiàng)，只有C項(xiàng)符合這兩點(diǎn)。