【導(dǎo)語】選調(diào)生考試網(wǎng)為大家提供了選調(diào)生試題，考生在復(fù)習(xí)備考期間需要多多的練習(xí)行測模擬題，熟悉選調(diào)生考試題型。

1.“天下雖安，忘戰(zhàn)必�！笔俏覈�古代著名的軍事思想，充滿著樸素的辯證法智慧。下列體現(xiàn)的哲學(xué)思想與這句話相同的是( )。

A.“有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭”

B.“不謀全局者不足以謀一域”

C.“賈人旱則資舟，水則資車，以待乏也”

D.“富貴而恣弄權(quán)，乃自取滅亡之道”

2.今天，社會經(jīng)濟(jì)和結(jié)構(gòu)調(diào)整，價值和利益多元多樣，任何一項(xiàng)改革措施的出臺，都要遇到不同聲音，遭受很多阻力，這很正常，重要的是統(tǒng)籌各方利益，匯聚真知灼見，找到改革的“最大約數(shù)”，形成推動改革的合力。從哲學(xué)角度講，這個“最大公約數(shù)”應(yīng)該是( )

A.黨和政府的政策主張

B.人們對改革的正確認(rèn)識

C.改革開放的偉大實(shí)踐

D.最廣大人民的根本利益

3.面對激烈的競爭，一些成功企業(yè)的生存之道是：拿出更好的產(chǎn)品來擊敗自己的原有產(chǎn)品。有人將這種行為戲稱為“自吃幼崽”。這體現(xiàn)的哲理是( )

A.追求真理是無限和反復(fù)的過程

B.事物矛盾具有不平等性

C.事物的否定是自身的否定

D.事物發(fā)展是一個由量變到質(zhì)變的過程

4.北京奧運(yùn)場館“水立方”、“鳥巢”在建筑外形上相呼應(yīng)，其設(shè)計(jì)體現(xiàn)了“天圓地方”的中國傳統(tǒng)理念。這表明( )。

A.人的認(rèn)識來源于客觀，靈感來源于主觀

B.建筑藝術(shù)對建筑業(yè)有重大的指導(dǎo)作用

C.創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一

D.人們可以根據(jù)自己的需要創(chuàng)造出新的設(shè)想

5.按照唯物辯證法原理，以下說法錯誤的是( )。

A.運(yùn)動的主體是物質(zhì)

B.思維是人腦的存在形式

C.運(yùn)動就是物質(zhì)的存在形式

D.靜止是一種特殊的運(yùn)動形式

參考答案

1.答案: C

解析:

題干的“天下雖安，忘戰(zhàn)必危”體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化，安會轉(zhuǎn)化為危，要增強(qiáng)預(yù)見性。C 選項(xiàng)旱、舟之間，水、車之間也是矛盾的轉(zhuǎn)化，在干旱的時候儲備好船，下雨的時候就會有用處。故正確答案為C。

2.答案: D

解析: 最大公約數(shù)是某幾個整數(shù)共有因子中最大的一個。從材料中 “重要的是統(tǒng)籌各方利益，匯聚真知灼見，找到改革的‘最大公約數(shù)’”可以看出，最大公約數(shù)應(yīng)該是指是最廣大人民的根本利益。A選項(xiàng)強(qiáng)調(diào)黨和政府的政策主張，不是從哲學(xué)角度分析的，與題目無關(guān)。B和C選項(xiàng)不符合題意。所以本題選擇D選項(xiàng)。

3.答案: C

解析: 本題題干描述的過程符合經(jīng)典的否定之否定規(guī)律，即事物的肯定到否定，否定到否定之否定的發(fā)展，也就是“取其精華去其糟粕”其實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

4.答案: C

解析:

北京奧運(yùn)場館“水立方”，“鳥巢”在建筑外形上的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，繼承并發(fā)展了“天圓地方”的中傳統(tǒng)理念，這表明“創(chuàng)新是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一”。所以C項(xiàng)正確。

繼承是發(fā)展的根基，只有進(jìn)行了繼承，才能搭建一個發(fā)展的平臺，才能讓發(fā)展成為可能。發(fā)展是繼承的升華，只有繼承而得不到發(fā)展，只是一潭死水，沒有任何活力，二者是相輔相成的，處理好這兩者關(guān)系的結(jié)果就是創(chuàng)新。

故正確答案為C。

5.答案: B

解析:

“思維是人腦的存在形式”是唯心主義觀點(diǎn)，是意識決定物質(zhì)的觀點(diǎn)，是錯誤的。故本題選B。

本題相關(guān)知識點(diǎn)：

意識在本質(zhì)上是物質(zhì)在人腦中的主觀映象。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但不是物質(zhì)本身。從物質(zhì)器官看，意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能。人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)載體，人腦也是物質(zhì)，所以說物質(zhì)是意識產(chǎn)生的主體。同樣，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的主體。世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動必然有它的物質(zhì)主體，從簡單的機(jī)械運(yùn)動到復(fù)雜的社會運(yùn)動和思維運(yùn)動，都離不開物質(zhì)主體。總之，各種運(yùn)動形式的承擔(dān)者都是物質(zhì)，世界上不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動。任何領(lǐng)域中的任何形式的運(yùn)動，都以物質(zhì)為其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動，必然陷入唯心主義。